邯郸市群众艺术馆,群众文化活动中心,辅导培训中心,群文理论,民间艺术研究中心

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		浅论武安娜文化的抢救保护和开发作用一、武安傩戏的现在生态状况武安傩戏包括固义傩戏和白府村傩仪。白府村傩仪每年正月十六日晚上举行，规模一般，但气氛庄严肃穆，主要表现出村民驱除鬼崇，祈盼村落平安，人畜两旺的愿望，和原始火崇拜的遗绪。固义傩戏择年在元宵节期间三天中演出，规模宏大，气氛热烈，动人新魄，形式多样。全村四个庄户（居落）化装演出人员约600人，加上辅助人员共约上千人。其以对戏剧目《捉黄鬼》为穿线之针，引来对戏（包括面具戏）、社戏、武术、花车、旱船、竹马、舞龙、舞狮、秧歌、腰鼓帏子、小抬阁等多种民间花会节目，是一种民间仪式戏剧、民间花会艺术复合体。黄鬼是世间无逆不孝、欺负老弱等农村邪恶势力的人格形象，通过对它的捉拿和极刑处置，对人们进行孝道教育。而这一形式和内容正具备了社火傩戏基本特征，故诚其为社火傩戏。演出中的请龙王、请村落保护神十三太子，祭虫蝻、祭龙王等仪式，表现村民对风调雨顺，五谷丰登世

道安宁的朴素愿望。该村的对戏演出形式古朴原始，开场白和全部或大部分唱词悉由一个叫长竹的吟唱，角色只作表演或有少量唱词。其中《吊黑虎》、《吊掠马》、《点鬼兵》、《吊四尉》、《大头和尚戏柳翠》等剧目的角色没有一句唱词，《捉黄鬼》中只有判官、阎罗王有几句道白，《开八仙》中每位仙人只吟唱一段自己的身世，剧情唱词仍由长竹吟唱。而到演出《十棒鼓》、《岑朋马武夺状元》时，长竹就只唱四句开场白，唱词全由角色吟唱了。社戏演出就完全变为代言题，没有长竹出现了。由此可以看出，固义村的仪式戏剧积淀了其自身发生发展过程中的四个阶段，对研究戏剧发生发展学具有重要价值。长竹则是宋金杂剧引戏人“竹竿子”在当今的遗存，堪称中国戏剧活化石。从上我们可以看出武安傩戏的重要存在价值和学术研究价值。
    1998年元宵节期间在武安召开“亚洲民间戏剧民俗艺术观摩暨国际学术研讨会”后武安傩戏的影响远及海内外。每年春节期间都有记者、学人和留学生询问是否演出，计划前来观摩考察。然而武安傩戏仍然处于自然生态之中，其主要表现是：村中会首的思想还停留在敬神和村民自乐的程度，没有充分认识到它是宝贵的文化资源，对保护和开发利用达不成共识。村民想演出时，经济力量受限制；想开发利用，缺乏上级支持和指导。很多观摩考察者想来却不能如愿。逢上演出之年，随着一些老艺人的去世，有的角色后继乏人，成年角色却由一个七八岁的孩子扮演，严重影响演出效果。1998年以后武安和邯郸市没有出过像样的傩戏画册和研究成果。总的生态状况不容乐观。
    所幸的是现在赶上全国掀起的民族民间文化抢救保护工程。武安和邯郸市文化局领导对此非常重视，上报省文化厅以后，已被列为第一批重点项目。为此我发表如下建议：
    二、抢救保护和开发利用方面的建议
总的来说是四句话，即抢救保护，搞好研究，加强宣传，开发利用。
    （一）抢救保护
    1、要拍摄一次演出从议论、筹备、准备、制作面具、排练、化装、请神、预演、正式演出、送神、结束以及组织指挥等环节、步骤的多角度、多侧面的详细音像、图片资料；对每出对戏、社戏演出，都要有全场录像，配字幕，并且要把字幕解说词印刷成册，使人们看过音像资料光盘，就能了解武安傩戏的全貌。
    2、校勘、整理所有演出使用的都本。固义村民把演出脚本称作都本（似应的读本）。计有《长竹》1部（包括长竹唱词、有关对戏脚本等），社戏交15-16部。其中有清道光、光绪年间的手抄本，多是民国年间的手抄本，很有保护价值，但这些现都保存在私人手中，已经不便长期保存。由于都本多为当时民间文化人辗转手抄，所以错字、别字、脱漏、衍生处多有。有鉴于此，亟待进行校勘、整理。
    3、记谱录音。对于对戏、社戏、竹马等演出使用的锣鼓经、唱腔都要记谱录音。
    4、对每出对戏、社戏的演出都要记下演出场记图和导演提示。
    5、撰写所有能回忆起来的社首、艺人的生平事迹及其艺术风格。
    6、列表统计全村各庄户常用节目名称、角色名称、人数、化装、使用道具名称等情况。
对于武安邑城镇白府村的乡傩《拉死鬼》，要采取上述同样做法进行抢救保护。
    （二）搞好研究
    1、在完成上述工作后，可辑印或正式出版《武安傩戏》音像资料光盘（附解说词文字）、《武安傩戏》画册、《武安傩戏剧本集》、《武安傩戏资料全集》等成果；还要出版有学术水平的《武安傩戏研究》、《武安傩戏研究论文集》等著作，向海内外广泛宣传，尽量扩大其影响。
    2、建立武安傩文化资料陈列馆。用图片、文字、实物、音像制品、资料专集、研究专著、现场播放等手段布置、充实陈列内容；既要有观赏性，又要有学术品位。
    3、建立中国北方傩文化资料陈列馆。搜集河北省内如唐山市丰南县的傩舞《篓子秧歌》，承德藏传佛教《跳布扎》，青龙县《猴打棒》，井陉县《撵虚耗》，河北满族、蒙古族、朝鲜族的傩文化资料、实物入展，进而搜集东北、内蒙的萨满舞，山西、陕西等省的傩文化资料、实物入展，把该馆办成中国北方傩文化信息资料储存交流中心，在省内外、国内外产生影响。以上两馆的馆址可建在武安市，也可建在邯郸。
    4、在文化部、中国文联（民协）、中国傩戏学研究会、省文化厅、省文联（民协）等部门的大力支持下，建立中国北方傩文化研究中心，交流国内外傩文化信息，编印信息资料，开展系列学术研究活动。该研究中心可挂牌在武安市文化局（文联），或邯郸市文化局（市文联），但一定要有干实事、有水平的研究人员，要能拿出研究成果。要有必要的经费支持。
    （三）加强宣传
利用各种报纸、广播、电视、网络等多种渠道和媒体，利用信息资料的交流，傩文化资料专集和专著的销售，向海内外广泛宣传武安傩戏的价值和影响，以引起广泛的关注。
    （四）开发利用
    1、固义村和白府村都要从敬神的局限中解放出来，站在抢救保护传统民间文化的高度看问题。要培养一批青少年演出人员，在村中老艺人和文化馆专职干部辅导下，精心排练，确保既能在元宵节时演出，又能在平时为来者、观摩者演出。
    2、要改善村容村貌状况和接待条件，增加服务项目。固义村要修通冶陶镇至固义村的沥青或水泥路面；清理村街垃圾，保证村南的演出广场，维修西阁门和北阁门和村戏台。村级要建接待机构，村民可开办家庭旅馆，制作武安风味饭食，确保演出期间能接待客人食宿。村中小卖部要出售一些地方土特产品，比如花椒、核桃山野菜、柴胡、连翘等药材；也要销售有关傩文化资料、专著、面具等。
    3、适时在省市文化、文联大力支持下，举办河北省傩文化节目音像比赛，或者全省调演，以检阅我省傩文化资源蕴藏情况。
    4、适时举办中国北方傩文化观摩节，请海内外专家学者带着他们的演出人员或资料片前来交流、研讨。
    5、通过文化部、省文化厅推荐，或接受邀请，到外省地乃至国外进行访问或有偿演出；与影视机构合作拍摄傩文化影视作品。
    6、创作反映傩文化内容和标志的书画、工艺、旅游用品，供应市场。
    7、再上述条件逐步达到后，将固义和白府村傩戏、傩仪表演纳入邯郸、武安旅游带，和磁山文化博物馆、冶陶晋冀鲁豫边区政府旧址纪念馆，京娘户旅游线、伯延镇清末民居连成一条线，不论在元宵节，五一、国庆长假，还是平时，都能确保外来专家学者、留学生和游客前来观摩和查阅资料最后，我想说的是，河北省文化厅已将武安傩戏列为省首批抢救保护重点项目，并有拨款行动；中国傩戏学会会长曲六乙先生认为武安傩戏文章可以继续做大。因此，我的上述建议并非空想、空话，只要我们站得高一点，看得远一点，会争取领导支持，肯干，会干，上述建议将会一步步实现。